日期：2025-07-19 12:39:37
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”新大众文艺的创作应该坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。这种转化既延续了新文化运动的健将周作人所倡导的“人的文学”的精神内核，又契合当代青年人追求文化身份认同的审美旨趣。
从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚、新思考和新聚焦。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。在社会治理层面，热点是表象，痛点是症结，焦点是旨归，而它们共同构成了新大众文艺审美表达的核心内容。以此为基础，《杜拉拉升职记》《狸花猫，波斯猫》等现实题材网络小说，用直白有力的言说方式揭示现代人的渴望与挣扎、奋斗与探索、激情与失落，聚焦凡人职场逆袭、都市情感纠葛和生活日常焦虑。另外，短视频平台上的一些纪实性创作，例如“外卖员暴雨送餐”“鸡娃父母花式带娃”等街拍Vlog和情景短剧是对社会生存现实的直观呈现；微短剧《重生之我在霸总家当保姆》以黑色幽默的叙事策略解构职场压迫与歧视。这些作品通常取材于人民群众的生存场景，并即时捕捉基层劳动者日常生活中的“在场性情绪”体验，因此天然地携带着对社会肌理的微观感知，为纾解现实生存给人民群众带来的精神内耗提供了美学方案。
展开剩余97%从文本生产的角度来看，创作者身份角色的多元化发展也进一步激活了新大众文艺内容形态的发展演变。新大众文艺的文本形态是创作者身份变换、创作形式交互和审美要素多元融合的结果。全民参与创作和专业品牌制造的相互促进，让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。
（摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）
材料二：
第一，处理好表达创新与回归传统的关系，在尊重艺术规律的基础上，探索视听表达的新边界。近年来，在经历过玄幻仙侠、甜宠偶像的题材狂欢后，网络视听行业开始重拾现实主义的创作传统。编剧赵冬苓曾谈到：“何谓现实主义？勇敢地面对真现实，不伪饰、不回避、不矮化、不溢美，提出真问题，引出真思考。”现实主义归根到底是一种创作态度。新大众文艺作品的生命力，在于扎根现实，有烟火气、有人情味，带着真问题、真思考去创作。无论是网络剧还是微短剧，形式的创新必须为内容服务，才能“本固而枝荣”。
第二，处理好延伸与赋能的关系，充分释放文化生产力。新大众文艺正在超越传统意义上文以载道、娱情悦性的文艺范畴，深入到社会生活的各个毛细血管之中，与科技、商业等领域实现有机融合，并为与之交融的领域赋能。通过这种延伸与赋能，新大众文艺正打破以往文化生产相对封闭的模式，构建起一个开放、互动、共生的文化生态系统。从《风起洛阳》带火河南洛阳，《狂飙》带火广东江门，《人生之路》带火陕西清涧，新大众文艺通过“一部剧带火一座城”，不断赋能地方文旅产业。《唐朝诡事录》《苍兰诀》等作品，通过“影视IP+先进科技”的方式，打造数字文旅新业态，推动地方旅游资源的迭代焕新。在新大众文艺的创作中，IP的多元化开发逐渐从“无心插柳”演变为“自发自觉”，文化价值与商业价值的双赢，也在不断拓展着新大众文艺作品的影响力，不断反哺上游的创作者。这种超越狭义文艺范畴的产业赋能，正在构建“文化——科技——经济”的良性生态。
第三，处理好国际化传播与在地化表达的关系，以新的视听语言讲好中国故事。数字时代新媒体构建了文化传播的新平台，网络视听作品作为广受世界人民喜爱的文艺形式正以其丰富多元的题材和高效的传播渠道，极大拓宽了我们向外界讲好中国故事的路径。在内容出海和平台出海的双向推动下，越来越多国产优质文艺作品走向世界。与此同时，我们也更加清晰地认识到：只有植根民族文化基因的自信表达，才能赢得世界观众的认可。新大众文艺创作只有先做好在地化表达，在人类共同的精神世界中找准故事，用世界性的语言、用共情的方式讲给观众，才能更好地进行国际化传播。
站在技术革命与文化转型的历史交汇点，我们清晰地认识到，新大众文艺的未来，既需要保持对现实的敏锐触角，又要坚守艺术创作的初心使命。当创作回归人本、技术赋能人文、产业反哺文化，我们终将见证中国故事的当代书写从“高原”向“高峰”的跨越。
（摘编自王兆楠《新大众文艺在网络视听领域的发展实践与思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 新大众文艺一方面延续了新文化运动所倡导的“人的文学”的精神内核，一方面契合当代青年人追求文化身份认同的审美旨趣。
B. 通常取材于人民群众生存场景的作品，因即时捕捉到了“在场性情绪”体验，所以能够纾解现实生存带给人民群众的精神内耗。
C. 新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供“精神食粮”，得益于全民参与创作和专业品牌制造的相互促进。
D. 新大众文艺完全打破了以往文化生产相对封闭的模式，通过不同领域的延伸与赋能，构建起一个开放、互动、共生的文化生态系统。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 传统文艺作品侧重于追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚，而新大众文艺更关注当下社会的热点、痛点与焦点。
B. 新文艺现象与文艺经典相比还存在差距，但其独特的文化生产模式彰显了文艺创作的新风尚，未来一定可以超越文艺经典。
C. 要想保持新大众文艺作品在网络视听领域的生命力，就应秉承现实主义的创作传统，坚持形式创新为内容服务的基本原则。
D. 新大众文艺使文艺创作的参与群体空前广泛，需要在有了“量”的基础上更加注重“质”，谱写当代人民文艺的新篇章。
3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中引用习近平总书记关于“社会主义文艺”的论述，为新大众文艺的发展提供了高屋建瓴式的理论支撑。
B. 材料二为分总结构，从“创新与传统”、“延伸与赋能”、“国际化与在地化”三个方面展开论述，层次清晰明了。
C. 两则材料的论证手法不仅多样而且灵活，都采用引用论证、举例论证和类比论证，极大地增强了文本的说服力。
D. 两则材料不仅论述语言严谨、准确，而且论证思路严密、合理，体现出论述类文本的逻辑性、规范性与思辨性。
4. 两则材料都围绕“新大众文艺”展开，但侧重点各不相同。请结合材料简要说明
5. 《我的阿勒泰》是首部入围戛纳国际电视剧节主竞赛单元的长篇华语剧集，国产3A游戏《黑悟空·神话》首次获得国际金摇杆奖和TGA最佳动作游戏奖，《哪吒之魔童闹海》登顶全球动画电影票房榜，位列全球影史票房榜第5名……中国文艺频频亮相国际舞台，请结合文本简要分析如何“向外界讲好中国故事”。
【答案】
1.C 2. B 3. C
4. ①材料一侧重论述新大众文艺的价值导向以及审美表达和内容形态。
②材料二侧重论述新大众文艺在网络视听领域的发展实践与思考。
5. ①充分利用数字时代新媒体构建的文化传播新平台，通过丰富多元的题材和高效的传播渠道，拓宽向外界讲好中国故事的路径。
②增强民族文化的自信表达，挖掘传统文化的内涵，创作更加优质的文艺作品，以新的视听语言讲好中国故事，赢得世界观众的认可。
③做好在地化表达，同时在人类共同
精神世界中找准故事，用世界性的语言、用共情的方式讲给观众，更好地进行国际化传播。
【解析】
【导语】两则材料围绕“新大众文艺”展开多维探讨：材料一从创作本体出发，强调人民性内核与现实主义品格，通过《杜拉拉升职记》等案例，揭示新文艺对日常生活“在场性情绪”
捕捉与纾解功能；材料二则立足产业生态，提出“创新—赋能—传播”三维发展路径，以《风起洛阳》等IP开发为例，展现文艺与科技、经济的深度融合。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
A.“新文化运动所倡导的‘人的文学’”错误。结合材料一第一段“延续了新文化运动的健将周作人所倡导的‘人的文学’的精神内核”可知，“人的文学”只是周作人所倡导的。
B.“通常取材于人民群众生存场景的作品……能够纾解现实生存带给人民群众的精神内耗”错误。结合材料一第二段“这些作品通常取材于人民群众的生存场景……为纾解现实生存给人民群众带来的精神内耗提供了美学方案”可知，“这些”限定是部分作品能提供方案，不是所有。
D.“新大众文艺完全打破了以往文化生产相对封闭的模式，通过不同领域的延伸与赋能”错误。首先，材料二原文说的是“新大众文艺正打破以往文化生产相对封闭的模式”，而非“完全打破了”。其次，材料二原文说的是“与科技、商业等领域实现有机融合，并为与之交融的领域赋能”，所以“不同领域的延伸和赋能”表述不准确。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
B.“未来一定可以超越文艺经典”错误。结合材料一第三段“新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚”可知，文中只是说新文艺现象有自身特点，彰显了新风尚，但没有提及一定会超越文艺经典。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析文章论证特点的能力。
C.“都采用……类比论证”错误。材料一与材料二没有使用类比论证，都采用的论证方法为引用论证、对比论证和举例论证。这里混淆了对比论证与类比论证，材料一中将新大众文艺与传统文艺作品在主题构建上进行对比，指出传统文艺作品追求思想主旨的恢宏磅礴等，而新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点。材料二中提到网络视听行业在经历玄幻仙侠、甜宠偶像题材狂欢后重拾现实主义创作传统，通过前后创作题材的对比，强调回归传统的重要性。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生概括分析和比较材料的能力。
①材料一首段是总述，指出新大众文艺的价值导向是“以人民为中心”。第二段首句明确提出“从主题构建来看”新大众文艺的“审美主题”。第三段首句也提出“从文本生产的角度来看”新大众文艺的“内容形态的发展演变”。据此可知，材料一侧重论述新大众文艺的价值导向以及审美表达和内容形态。
②材料二从“处理好表达创新与回归传统的关系”、“处理好延伸与赋能的关系”、“处理好国际化传播与在地化表达的关系”三个方面探索“新大众文艺在网络视听领域的发展实践”。据此可知，材料二侧重论述新大众文艺在网络视听领域的发展实践与思考。
【5题详解】
本题考查学生探究问题并提出见解的能力。
①结合材料二第三段“数字时代新媒体构建了文化传播的新平台，网络视听作品作为广受世界人民喜爱的文艺形式正以其丰富多元的题材和高效的传播渠道，极大拓宽了我们向外界讲好中国故事的路径”可知，“向外界讲好中国故事”需要充分利用数字时代新媒体构建的文化传播新平台，通过丰富多元的题材和高效的传播渠道，拓宽向外界讲好中国故事的路径。
②结合材料二第三段“在内容出海和平台出海的双向推动下，越来越多国产优质文艺作品走向世界。与此同时，我们也更加清晰地认识到：只有植根民族文化基因的自信表达，才能赢得世界观众的认可”可知，“向外界讲好中国故事”需要增强民族文化的自信表达，挖掘传统文化的内涵，创作更加优质的文艺作品，以新的视听语言讲好中国故事，赢得世界观众的认可。
③结合材料二第三段“新大众文艺创作只有先做好在地化表达，在人类共同的精神世界中找准故事，用世界性的语言、用共情的方式讲给观众，才能更好地进行国际化传播”可知，“向外界讲好中国故事”需要做好在地化表达，同时在人类共同的精神世界中找准故事，用世界性的语言、用共情的方式讲给观众，更好地进行国际化传播。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
最后的麦客子
沈飞鸿
麦子黄了。这是农历意义上的收割季节，连空气里都散发着小麦成熟了的味道。远处，一垅垅、一畦畦金灿灿、黄澄澄的熟透的小麦，在热情的夏日的照耀下，向人们展示着自己诱人的成熟的颜色。小山抬起头看看炎热的天上，长长地吐出一口气。太阳毒毒地吐着火舌，舔烤着大地，仿佛直接要把地面上的一切烤熟烤焦，紫外线射在裸露的脖子上，好像有千万条毒蛇在噬。“今年去哪里呢？”小山在心里嘀咕着，“去外面太远了，又挣不到多少钱，挣点钱又花在车轱辘上，不划算啊！唉……”
小山也许是最后一个，不，是最后的靠割麦子挣点钱的麦客了吧。事实上，在此之前，他的家里往上追溯几代，都有当麦客的经历，比如他的祖父，他的父亲，似乎是在他们的血脉里有这样的基因。如果放在以前，他们家里面的人在这个时候，一定是浩浩荡荡的麦客大军里，最惹人眼光的个体。因为他们家里面的人，是最牛的麦客子。这缘于他们独特的割麦手法，以及闪电般的割麦速度，还有他们的在众麦客子里的人气指数等等。
“小山哥，”魏家老二口里叼着一根简装香烟向他打招呼，“你今年还去么？”“唉……”小山叹了一口气。魏老二向来就是一个好吃懒做的人，五大三粗的身板本来就是下苦挣钱的本钱。但他就是不愿意受苦，总是嫌这嫌那的，只知道整天摇来晃去的，在村子里游手好闲。
“你叹啥气涅哞？”魏老二狠狠地吸口烟，问小山。他总是把“呢”的读音发成“涅”的声调，“哞”是这个地方的人们说话的时候，自然而然拖到几乎每句话后的一个字，读音总是和木头的“木”相近似，也不知道是谁遗留下来的，这样的一种奇怪的方言土语。
“唉……”小山不知道从什么时候开始，每次和人说话都要这样子。“你问这个干嘛呢？”他显然很不愿意搭讪魏老二，和魏老二讨论这个让他烦心死了的问题。不过小山还是决定今年再去充当一回麦客，虽然他知道，去了也挣不到几个钱，根本就解决不了什么问题。但是，那终究比这样干耗强。
一大清早，城南三角花园的一角上，三三两两的男男女女聚集在一起，叽叽喳喳地说着话，开着玩笑。也有烟瘾比较大的男人，不是抽着劣质的香烟，就是抽着旱烟叶卷成的旱烟棒。他们的脚下或者手里提的蛇皮袋里，都会有一把或者几把镰刀。这些人就是麦客子，他们都来自附近的农村。
“你们家有麦子要割吗？”一个麦客子堆里的人，向朝他们走过来的种麦人发问道。“哦，有。价钱多少？”他们说的是每割一亩地的价钱，以前都是论捆说。反正是按劳付酬，现在的人一方面嫌按捆数计算比较麻烦，又容易产生分歧。另一个方面，现在都是按亩数论价钱，都这样做也就约定俗成了。“200！”麦客子说。“太贵了，便宜点！”那个人讨价还价。“没办法便宜了，现在就这个行情！”麦客子似乎是想把割麦子的价钱拖高一点。“那就算了，我还是另外再找人吧！”，东家显然是早就算好了账的，其实他也是被逼着无奈才找麦客子的。以前自己加上亲戚朋友们，再加上隔壁邻居帮忙，虽然收割小麦的时间会拖延那么几天，但还是能够在短时间内割完。但是，现在一切都变化了，首先青壮年劳力都外出打工了，再说回来的也大多数都是只请了几天夏收假，匆匆忙忙赶回来，也只是风风火火忙着收割自己家里面的，根本就顾不上再帮助邻居家。以前小麦割完后，至少要在地里搭成麦笼放一段时间，民间叫做“透笼”，就是把刚刚熟透的小麦自然烘干一下，这样便于打碾后的小麦长期保存，不会变质霉烂，现在就不是那个样子了，都是收割打碾一起来，这样就自然是忙上加忙了！
小山坐在三角花园的围栏边静静地抽烟，也静静地听着麦客子和寻找麦客子的人讨价还价，他并不是主动和那些急着找麦客子的人谈价钱。他一直以来就是这样子的人，他也一直相信，只要自己的活干得漂亮的话，主人一般是不会亏待自己的，在这一点上他完全秉承了他父亲的个性，他父亲就是一个干活不挑三捡四，每次都把所包揽的活干得干净利索，从而赢得雇主青睐的，小山也是这样的。刚才那人走到小山面前：“哎，割麦子行吗？”小山看着来人，猛的吸了一口烟，然后再和烟一起吐出来一个字：“行！”他怔怔地呆看了小山一会儿，不加思索就拍板了：“走吧！”他明显从刚才小山的一个字的话里判断出来了，眼前这个人就是一个干活的好把式，所以连价钱也索性不谈了。
半个小时后到达了小麦地，在路上从雇主口里知道，这个人姓刘，名字叫刘海，听见这个名字的那一刹那间，他突然间想到了女孩子留在额头上的那些头发，蓦然间也想到了自己的老婆和女儿。有时候，小山去县城里办事，或者去给上学的花花和海海送吃的米面油，看见那些都穿着校服的孩子们，一个个干干净净，特别是女孩子们的时候，就总是觉得自己太对不起他们。别人家的孩子无忧无虑，被家长们小心翼翼地照顾着，只知道吃了饭就看书学习。而自己的两个孩子不仅要自己做饭吃，还要自己学着照顾自己，每顿饭开始做的时候还纠结于买什么菜最便宜点，吃什么样的饭能够省钱……
“你家里几口人？”在割完一块地后休息的时候，雇主问小山。“哦，我家里四口人。我、老婆、女儿、儿子。”小山如实告诉刘海，他有点惭愧，同样都是男人，差别咋就那么大呢？他是雇主，他是雇工。人家出钱雇他，是“宁叫钱受苦，不叫人受苦，”而自己是“为了几个钱，流完了汗，受完了苦，累弯了腰”。“呃呃呃……”刘海听小山这样说，从喉咙里发出一连串的“呃”字来，仿佛里面卡了什么东西了，他急忙从烟盒子里弹出来一支“黄金叶”牌香烟，递给小山：“抽烟，抽烟！”看见“黄金叶”香烟，小山想起了过去看过的一个老电影，也想起了电影中那个叫“弯弯绕”的人来，眼前的这个刘海太像了“弯弯绕”那个人，不知怎么的，他突然间在心里暗暗地苦笑了一下。
“唉……”
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术手法的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇的环境描写，既展现了丰收景象，又通过炎热天气烘托出小山的烦躁，也为他决定当麦客做了铺垫。
B. 文中魏老二独特的发音方式，不仅增强了文本的地域色彩，更通过语言节奏的拖曳感强化了人物的慵懒特质。
C. 当看到雇主递来的是“黄金叶”香烟时，也想起电影中“弯弯绕”的人物，这让小山内心产生了更多的感慨。
D. 小说中反复出现的“叹息”，作为显性线索贯穿始终，在对话与心理描写间形成情绪共振，增强了文本感染力。
7. 关于文中“麦客”这一群体的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 计价方式从论捆到论亩的转变，不仅体现了效率需求的变化，更暗含传统农耕协作模式向市场化交易的转型。
B. 麦客数量锐减是大量青壮年劳力外出打工的直接原因，这也揭示了城市化进程对传统农业生态的结构性冲击。
C. 文中麦客聚集等待雇主的场景，既展现出他们为谋生而聚集的生存状态，也暗含时代对乡村熟人社会的消解。
D. 小山作为“最后的麦客子”具有代表性，其坚守既源于家族传统的惯性，也是迫于生存压力之下的无奈选择。
8. 小说中的小山是一个怎样的人？请结合文本简要概括。
9. 有评论认为“《最后的麦客子》是一曲农耕文明的挽歌”，请结合文本从人物命运、社会变迁、文化传承三个维度谈谈你的理解。
【答案】
6. D 7. B
8. 勤劳能干、朴实憨厚、性格内敛、有责任担当。
9. ①人物命运角度：小山作为最后的麦客，象征着这类传统农耕劳动者在现代社会中的困境与无奈。小山虽继承家族麦客技艺，却因时代变迁，麦客职业收入微薄，难以改变家庭贫困现状，面临被时代淘汰的命运，体现个体在社会变革中的无力感。
②社会变迁角度：文章暗示了传统农耕社会向现代社会转型的趋势。过去麦客大军浩浩荡荡，如今却仅剩寥寥，反映出农村劳动力流向城市、农业生产方式转变（如收割打碾一体化）等社会变革，麦客职业逐渐失去生存土壤，见证了农耕文明的衰落。
③文化传承角度：“最后”一词凸显麦客文化濒临失传的危机。小山家族独特的割麦手法、麦客群体的交流方式和传统劳作模式等，都承载着特定的农耕文化记忆，随着麦客职业的消失，这些文化元素也面临消失，表达了对传统农耕文化消逝的遗憾与挽叹。
【解析】
【导语】《最后的麦客子》以细腻的笔触勾勒出传统农耕文明的消逝图景。作者通过“小山”这一最后麦客的个体命运，折射出机械化农业和城市化进程对传统农业生态的冲击。文本中麦客议价场景的细节描写、方言土语的运用，既增强了地域真实性，又暗示着乡土文化的逐渐流失。标题“最后”二字尤为深刻，既指职业群体，更隐喻着一种生存方式的终结。
【6题详解】
本题考查学生对小说相关内容和艺术手法的理解与赏析的能力。
D.“‘叹息’，作为显性线索贯穿始终”错误。小说中“叹息”确实多次出现，增强了文本感染力，但它并非显性线索贯穿始终，小说的显性线索应是小山当麦客的经历。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生理解和分析文章重要情节内容的能力。
B.“麦客数量锐减是大量青壮年劳力外出打工的直接原因”错误。结合原文“不过小山还是决定今年再去充当一回麦客，虽然他知道，去了也挣不到几个钱，根本就解决不了什么问题”“现在一切都变化了，首先青壮年劳力都外出打工了，再说回来的也大多数都是只请了几天夏收假”可知，当前麦客数量锐减不是导致青壮年劳力外出打工的直接原因，当麦客“挣不到几个钱”才是。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。
从“独特的割麦手法，以及闪电般的割麦速度”和“他明显从刚才小山的一个字的话里判断出来了，眼前这个人就是一个干活的好把式，所以连价钱也索性不谈了”可以看出，小山割麦技艺高超，勤劳能干。
从“他并不是主动和那些急着找麦客子的人谈价钱。他一直以来就是这样子的人，他也一直相信，只要自己的活干得漂亮的话，主人一般是不会亏待自己的”和“‘哦，我家里四口人。我、老婆、女儿、儿子。’小山如实告诉刘海”可以看出，小山朴实憨厚，他不斤斤计较于眼前利益，相信以诚待人、以质取胜的做法。
文中多处描写小山说话简短，如面对魏老二的询问，他只是“唉……”地叹气，不愿意多搭话；雇主问他割麦子行不行，他“猛的吸了一口烟，然后再和烟一起吐出来一个字：‘行！’”；雇主问家里情况时，他也是简单如实回答。此外，小山在面对生活的种种困境和压力时，如想到外出打工挣不到多少钱、孩子生活艰苦等，他大多只是默默叹气，没有过多的情绪宣泄。据此可以看出小山性格内敛。
从“不过小山还是决定今年再去充当一回麦客，虽然他知道，去了也挣不到几个钱，根本就解决不了什么问题。但是，那终究比这样干耗强”和“蓦然间也想到了自己的老婆和女儿……就总是觉得自己太对不起他们”可以看出，小山有责任担当，为了家庭的经济状况，他愿意付出努力去挣钱，他希望能给孩子更好的生活条件。
【9题详解】
本题考查学生分析探究作品意蕴的能力。
①人物命运：小山作为文中最后的麦客，他是传统农耕劳动者的典型代表。文中描述小山面临诸多困境。从收入方面看，“去外面太远了，又挣不到多少钱，挣点钱又花在车轱辘上，不划算啊”，表明麦客职业收入微薄，难以满足生活需求。从家庭状况来讲，他想到自己的孩子“不仅要自己做饭吃，还要自己学着照顾自己，每顿饭开始做的时候还纠结于买什么菜最便宜点，吃什么样的饭能够省钱”，反映出家庭贫困，孩子生活艰难。而他在现代社会中，虽然有麦客技艺，却无法改变现状，只能无奈地继续充当麦客，体现出个体在社会变革中的无力感，暗示着这类传统农耕劳动者在现代社会中的命运走向衰落，是农耕文明衰落在人物命运上的体现。
②社会变迁：过去，小山家族的人在麦客大军里是最惹人眼光的个体，说明当时麦客群体庞大，是农耕社会中重要的劳动力群体。然而如今“小山也许是最后一个，不，是最后的靠割麦子挣点钱的麦客了吧”，麦客群体数量急剧减少，仅剩寥寥。这一变化背后是农村劳动力流向城市的社会现象，大量青壮年外出打工，导致农村从事传统农耕劳动的人减少。文中提到“以前小麦割完后，至少要在地里搭成麦笼放一段时间，民间叫做‘透笼’……现在就不是那个样子了，都是收割打碾一起来，这样就自然是忙上加忙了”。这表明农业生产方式发生了转变，从传统的收割、晾晒、打碾分离的方式转变为收割打碾一体化，这种转变使得麦客的工作方式和工作量都受到影响，麦客职业逐渐失去生存土壤，进一步体现了传统农耕社会向现代社会转型的趋势，见证了农耕文明的衰落。
③文化传承：“最后”一词强调了麦客这一职业即将消失，而麦客文化是农耕文化的重要组成部分。小山家族独特的割麦手法，这是麦客在长期实践中积累的技艺，是麦客文化的独特体现；麦客群体在交流时使用的奇怪方言土语，如魏老二说话时“总是把‘呢’的读音发成‘涅’的声调，‘哞’是这个地方的人们说话的时候……读音总是和木头的‘木’相近似”，这些方言土语承载着特定地域的文化记忆；还有麦客群体传统的劳作模式，如聚集在城南三角花园等待雇主、与雇主讨价还价等，都承载着特定的农耕文化记忆。随着麦客职业的逐渐消失，这些独特的割麦手法、方言土语和传统劳作模式等文化元素也面临消失的危险。作者通过描写小山这个最后的麦客，表达了对这些即将消逝的农耕文化元素的遗憾与挽叹，体现了麦客文化濒临失传的危机，从而表明《最后的麦客子》是一曲农耕文明的挽歌。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【材料一】
道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶？请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：“子以玉奴②自况欤？”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。
余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁地有纤尘必亲事箕帚良亦积习使然。
秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幙。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。
夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍。制《百花图记》未半，闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰：“昨日胜今日，今年老去年。”余怃然云：“生年不满百，安能为他人拭涕？”辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦铞温暾，已无余火，欲呼小鬟，皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。
秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庚兰成云：一月欢娱，得四五六日。想亦自解语耳。”斯言信然。
（节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有删改）
【材料二】
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（节选自归有光《项脊轩志》，有删改）
【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：指梦神。
10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秋芙A性爱洁B地有纤尘C必亲事D箕帚E良F亦积G习使然。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 文中“秋芙来归”“吾妻来归”的“归”与《大道之行也》中“男有分，女有归”的“归”意思相同，指女子出嫁。
B. 或，有时候。与《蜀道难》中的“所守或匪亲”中的“或”，意思相同。
C. “君以我不能胜耶”与《过秦论》中“以愚黔首”的“以”，用法和意思都不同。
D. 稍，稍微、略微。与《苏武传》中“兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监”的“稍”，意思不同。
12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 秋芙与丈夫下棋，在棋局渐输时，放出膝上的狗儿搅乱棋局，丈夫以杨贵妃故事挪揄她，说得她面红耳赤，十分尴尬。
B. 秋芙续写“是君心绪太无聊”一事，既回应了丈夫的调侃，又巧妙点破他的心事，体现夫妻二人无需明言的默契。
C. 材料一记述了蒋坦与爱妻秋芙的日常生活琐事，为读者呈现了古代文人于日常生活的至性与雅趣。
D. 材料二中，归有光在妻子去世后，重新修葺南阁子，却不常居住，那棵“亭亭如盖”的枇杷树，成为他对亡妻的情感寄托。
13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）余怃然云：“生年不满百，安能为他人拭涕？”辄为掷笔。
（2）所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！
14. 两则材料都回忆了夫妻琴瑟相和的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感表达上的异同。
【答案】
10. BCE 11. B 12. A
13. （1）我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤流泪呢?”于是搁笔。
（2）仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样（孱弱）体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。
14. 相同点：两则材料都取材于夫妻间的日常琐事（或运用细节描写），展现他们的深情厚意。
不同点：①《项脊轩志》情感表达较为含蓄内敛，作者借对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；（或借亲手种下的枇杷树“亭亭如盖”的描写，借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念。）
②《秋灯琐忆》情感表达相对细腻浓烈，文中通过对蒋坦夫妇日常生活场景的具体描绘，在下棋对弈、题话芭蕉、秋夜相伴等生活细节里，全面展现了夫妻二人的默契与深情。
【解析】
【导语】蒋坦《秋灯琐忆》以轻快笔调描绘与秋芙下棋、题诗、夜话等日常片段，通过“狗儿搅局”“芭蕉续诗”等细节，呈现伉俪间的幽默互动与精神共鸣，在生活琐事中见真性情。归有光《项脊轩志》则以白描手法记叙“问古事”“学书”等场景，结尾“亭亭如盖”的枇杷树成为情感载体，在含蓄克制的叙述中暗涌物是人非的悲怆。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自去打扫，确实是由于习惯使她这样。
“洁”是“爱”的宾语，故在其后B处断开；
“纤尘”是“有”的宾语，故在其后C处断开；
“箕帚”是“亲事”的宾语，故在其后E处断开。
故选BCE。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。三个“归”都是指女子出嫁。句意：秋芙嫁给我。/我的妻子嫁到我家来。/女子有归宿。
B.错误。或：有时候/倘若。句意：有时候一直下到天亮。/驻守的官员倘若不是可信赖的人。
C.正确。以：认为/连词词，来。句意：你认为我不能够战胜你吗？/来愚化百姓。
D.正确。稍：稍微、略微/渐渐。句意：规划跟过去稍微有所不同。/兄弟三人都做了皇帝的侍从，并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“说得她面红耳赤，十分尴尬”错误，此处“秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣”是说秋芙嘿笑不语，尽显其娇羞可爱。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“怃然”，怅然；“安”，何必；“辄”，于是。
（2）“蒲柳”，像蒲柳一样；“质”，体质；“百年”，享有百年的寿命。
【14题详解】
本题考查学生评价文章
思想情感的能力。
相同点：两则材料都通过日常琐事表达夫妻间深厚的情感，如“下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：‘子以玉奴自况欤？’秋芙嘿然”，以细节描写呈现秋芙与丈夫下棋、种芭蕉的互动；“或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”以细节描写呈现归有光妻子学书、归宁，均体现了琴瑟和鸣的温馨和深情厚意。
不同点：①《项脊轩志》以含蓄的哀悼为主，“吾妻来归，时至轩中”，“吾妻死，室坏不修” ，作者以对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，借对亲手种下的枇杷树“亭亭如盖”的描写，表达物是人非的哀思。借事、借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念，情感表达较为含蓄内敛。
②《秋灯琐忆》以欢趣与感伤交织为主，情感表达相对细腻浓烈。“下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：‘子以玉奴自况欤？’秋芙嘿然”“一日，余戏题断句叶上云……明日见叶上续书数行云……字画柔媚，此秋芙戏笔也”“夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍”，以秋芙赌棋、题芭蕉的俏皮、秋夜相伴等生活细节，描绘出蒋坦夫妇日常生活场景，全面展现了夫妻二人的默契与深情。
参考译文：
材料一：
道光癸卯年间的闰九月，秋芙嫁给我。秋芙喜欢下棋，但棋艺不是很精深，每天夜里一定要强挽我与她一起下棋，有时候一直下到天亮。我开玩笑地引用朱彝尊的词说：“（玩）簸钱、斗草这种游戏你都输给了我，我问你每天晚上拿什么来偿还欠我的债?”秋芙故意掩饰说：“你认为我不能够战胜你吗?请拿你所佩戴的玉虎作为赌注。”下棋下了几十子，看棋局秋芙渐渐要输了，她就放开（卧在）腿上的小狗儿搅乱棋局。我笑着说：“你以杨贵妃自比吗?”秋芙嘿嘿发笑。这时蜡烛明亮，已经照见她脸上呈现桃花的颜色了。
我为秋芙做了一件画满梅花的衣裳，她穿上它满身都是盛开的梅花，望上去好像是绿萼仙子一样翩然在尘世之间。每当暮春的时候，她翠袖凭栏，鬓边的蝴蝶头饰，还栩栩如生地不知道春天已经过去了。秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自去打扫，确实是由于习惯使她这样。
秋芙种的芭蕉已枝叶繁茂，遮蔽了帘幕。秋夜风雨淅沥，枕上听来令人心碎。一日我戏题诗句在蕉叶：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”次日见叶上续写几行字：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字迹柔媚，正是秋芙的戏笔。
夜来听到风雨声，枕席之间渐有凉意。秋芙刚刚卸了晚妆，我坐在书案旁，编写《百花图记》还不到一半，听到窗外风起，将黄叶吹落在窗下。秋芙对着镜子吟道：“昨日胜今日，今年老去年。”我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤流泪呢?”于是搁笔。夜深了，秋芙想喝水，瓦锦里的水是微温的，灶里已经没有炉火，想叫小丫鬟，她们都在屋里蒙头大睡，被梦神召去很久了。我把案头的灯分一盏放在灶里，为秋芙温了一碗莲子汤让她喝。秋芙肺病已经有十年，深秋天老是咳嗽，必须要高枕才能熟睡。
秋芙经常对我说：“人生百年，睡眠占了一半，愁病占了一半，幼年老年的时日又占了一半，仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样（孱弱）体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。庾兰成说，一月之中欢乐的时光，只有四五六天，想来也是自我宽解的话吧。”这些话是正确的。
材料二：
我写了这篇《项脊轩志》之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢?”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，规划跟过去稍微有所不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。
庭院中有一棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天①
陆游
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣②行穿竹，卷罢《黄庭》③卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元④知造物心肠别，老却英雄似等闲。
【注】①写该词时陆游42岁，因遭投降派罗织罪名免官，被迫隐居镜湖三山。②玉瀣（xiè）：美酒。③《黄庭》：道家经典。④元：原。“原”。
15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上阕开篇以“苍烟落照”描写了居住环境的优美而又纯净，与陶渊明《归园田居》（其一）中“暧暧远人村，依依墟里烟”有相似意境。
B. 上阕三、四句对仗工整，描写了诗人饮酒、竹林漫步、读书、卧榻看山等生活画面，表明了诗人不问世事、超然物外的生活态度。
C. 词的最后两句“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”，在语意上与上文相反，饱含深意，收到出人意料的艺术效果，引人深思。
D. 南宋辛派词人刘克庄评价陆游词的风格可以分为激昂慷慨、飘逸高妙和流丽绵密三类，这首词语言流畅华美，应该归于流丽绵密一类。
16. 有人评价本词“虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住”。请结合最后两句简要分析。
【答案】
15. D
16. （1）“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”，与前文隐居闲适对比。（2）陆游本怀壮志，却因投降派陷害隐居，“老却”凸显时光流逝、壮志未酬的无奈悲愤，实则控诉南宋朝廷偏安、埋没人才，难掩抑郁不平之气。
【解析】
【导语】陆游此词是英雄失路的愤懑之作。上阕营造超逸之境，“玉瀣”“黄庭”等意象看似展现逍遥隐士生活，实则是被迫赋闲的无奈。下阕显桀骜，如惊雷打破恬淡表象，尽显志士被岁月消磨之痛。全词以乐景写哀，闲适中见沉郁，是南宋爱国词人此类典范。
【15题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“这首词语言流畅华美，应该归于流丽绵密一类”错误。“流丽绵密”一般指语言流畅华丽、情感细腻绵长。而这首词上阕描绘隐居生活的闲适，下阕笔锋一转，直抒“老却英雄似等闲”的愤懑之情，语言风格质朴自然，情感激昂慷慨，并非“语言流畅华美”，应归于激昂慷慨一类，而不是流丽绵密一类。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
本词虽上阕以“苍烟落照”“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山”等极力渲染隐居闲适之景，营造出超脱尘世、逍遥自在的氛围，但最后两句“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”却笔锋陡转。陆游本心怀收复失地、报效国家的壮志，却因投降派陷害而被迫隐居，如今只能眼睁睁看着时光流逝、自己渐渐老去却壮志未酬，“老却”二字饱含无奈悲愤。这实则是对南宋朝廷偏安一隅、埋没人才的有力控诉，与前文的闲适形成强烈反差，将诗人内心难掩的抑郁不平之气尽情宣泄而出。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》开篇就以“_______________，_______________”两句明确指出教师的作用。
（2）老师告诉同学们，“羽书”常常被用来营造紧张、危急的氛围，表现战争、军事行动或紧急事态的发生，高适《燕歌行（并序）》中“_______________，______________”两句即是如此。
（3）“飞花令”是中国古人行酒令时的一种文字游戏。课间，小语和小文邀请你一起玩飞花令——“镜”。小语先说：“月下飞天镜，云生结海楼。”小文接着说：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”你说：“_______________，______________。”
【答案】
（1）师者 所以传道受业解惑也
（2）校尉羽书飞瀚海 单于猎火照狼山
（3）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台
【解析】
本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“受”“瀚”“衰鬓”“裴回”。
二、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。80年前，中国人民历经 A 的浴血奋战，付出巨大牺牲，最终赢得伟大胜利，为捍卫人类尊严、重建世界和平立下不朽功勋。
然而，总有一些杂音，企图歪曲、掩盖中国在二战中所作出的巨大贡献。美英等国被过度神话，成为胜利的绝对主角（jiǎo），而中国的贡献却被刻意淡化，隐匿（mì）于历史的角落。中国人民那段充满苦难、刻骨铭心的历史，在他们口中，竟被 B 地一带而过。
这种错误的历史观产生的严重后果可想而知，它极大地误导了西方民众。根据皮尤研究中心的一项调查显示，在美欧主流青少年群体中，对中国抗战的认知极为匮乏。美国青年能够准确描述中国抗战14年间全时段抵抗与牵制作用的，不足10％。在德国的一家网站上，甚至有网友发出“中国有参加二战吗”这样荒谬的质疑。这些现象深刻地暴露出西方历史教育在这一领域的严重缺失，他们在有意无意之间，将中国在二战中的英勇身影从历史的记忆中抹（mǒ）去。
历史的真相 C ，不容任何辨驳（biàn）与歪曲。从时间维度看，中国人民率先揭开世界反法西斯战争的序幕，打响了世界反法西斯战争的第一枪。（ ① ），中国人民在二战中遭受的损失堪称惨烈。中国战场是亚洲反法西斯战争的主战场，是世界反法西斯战争胜利的重要支柱。
或许有人会问，都已经过去80年了，（ ② ）？因为忘记历史，就意味着背叛。因为今天的沉默，就是明天的灾难。尽管二战已经过去80年，但围绕历史的争夺战从未停止。习主席在纪念苏联卫国战争胜利80周年的署名文章中提出“坚持正确二战史观”。这告诉我们，以正确史观凝聚文明共识，方能共筑人类命运共同体，让和平合作的阳光穿透零和博弈的阴霾，照亮人类文明新征程。
18. 下列关于文段内容的说法，不正确的一项是（ ）
A. 文中主角（jiǎo）、隐匿（mì）、抹（mǒ）去、辨驳（biàn）的字音和字形不完全正确。
B. “中国有参加二战吗”和“坚持正确二战史观”的引号用法不同，前者表示引用，后者表示强调。
C. “穿透零和博弈的阴霾”与古诗文中“卷起千堆雪”“误落尘网中”“渺沧海之一粟”运用的修辞方式相同。
D. 从结构类型看，“不朽功勋”“严重缺失”“历史叙述”“零和博弈”全部属于偏正结构短语。
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切。每处不超过15个字。
21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。国务院新闻办公室于5月13日公开发布纪念活动标识。请仔细观察该标识，说明其构图要素及主要寓意。
【答案】
18. B
19. A艰苦卓绝 B轻描淡写 C显而易见
20. ①从牺牲损失看
② 我们为何还要铭记历史
21. 根据皮尤研究中心的一项调查，美欧主流青少年群体，对中国抗战的认知极为匮乏。
22. 标识由长城、橄榄枝、光辉、数字“80”、时间“1945—2025”构成。
寓意：①长城象征全民族众志成城奋勇抗战；
②橄榄枝寓意中国人民同各国人民团结起来，珍爱和平、维护和平；
③光辉围合而成的胜利之门，寓意在中国共产党的坚强领导下，中华民族实现伟大复兴的前景无比光明；
④数字和时间寓示世人要永远铭记历史。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生对字音字形、修辞方式、短语结构类型的掌握情况和辨析标点符号用法和正确使用标点符号的基本能力。
A .“角”读音应为jué，“匿”读音为nì，“辨驳”的“辨”应为“辩”。
B.“中国有参加二战吗”和“坚持正确二战史观”的引号用法相同，均表示引用。
C.均为比喻。“穿透零和博弈的阴霾”是把摆脱零和博弈的国际交往方式比作了穿透零和博弈的阴霾。其中喻体为阴霾。“卷起千堆雪”“误落尘网中”“渺沧海之一粟”均为借喻的手法。以雪来喻浪花，以尘网来喻世俗社会的牵绊和束缚，以沧海一粟来喻渺小的个体。
D.从结构类型看，“不朽功勋”“严重缺失”“历史叙述”“零和博弈”全部属于定中式偏正结构短语。“零和博弈”这种博弈方式的特点是双方的收益和损失相加总和永远为“零”，即一方的收益必然意味着另一方的损失，不存在合作的可能性。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生对成语正确理解和运用的能力。
A处，语境中考查“浴血奋战”的定语，同时后文提到了“巨大的牺牲”，表明抗战的历程非常艰难困苦。可填“艰苦卓绝”。艰苦卓绝：形容极端艰难困苦。
B处，语境中考查“一笔带过”的状语，同时上下文包含中国人民反法西斯斗争的历史和贡献被歪曲和淡化的意思，表明西方媒体对于中国人民那段充满苦难、刻骨铭心的重要历史被轻轻带过，没有重点阐述和宣传，可填“轻描淡写”。轻描淡写：原指描画时用淡的颜色轻轻描绘。现多引申指说话、写文章时将重要的问题轻轻带过。
C处，语境中考查历史的真相的谓语动词。结合下文历史的真相不容许任何的辩驳与歪曲，可知是包含历史真相明明白白的意思，可填“显而易见”。显而易见：（事情、道理）非常明显，很容易看清楚。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一句，上文语境中包含了“从时间维度看”，此处与之对照，句式上要为介宾短语“从……看”；内容上需要对应后句中“损失堪称惨烈”等词语，应指“牺牲”，以作“从”的宾语。应填：从牺牲损失看。
第二句，首先必须是问句，要有疑问词，其次结合下文语境“因为忘记，意味着背叛”，是铭记进历史的原因，就此提问，故应填：我们为何还要铭记历史。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句中有两处语病：
第一处“根据……显示”句式杂糅，可以改为“根据……”或者“……显示”。
第二处为成分残缺。滥用介词短语“在……中”，导致主语残缺，去掉“在……中”。
【22题详解】
本题考查学生图文转换的能力。
构图要素：标识由长城、橄榄枝、光辉、数字“80”、时间“1945—2025”构成。
寓意：①长城象征全民族众志成城奋勇抗战，寓意以爱国主义为核心的伟大民族精神是抗战胜利的决定因素；
②橄榄枝象征中国人民经过艰苦卓绝的抗战，用胜利赢得和平，寓意中国人民同各国人民团结起来，珍爱和平、维护和平；
③光辉围合而成的胜利之门，象征中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利是正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利，寓意在中国共产党的坚强领导下，中华民族实现伟大复兴的前景无比光明；
④数字和时间寓示世人要永远铭记历史，坚守“正义必胜”“和平必胜”“人民必胜”的信念。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。铭记历史，是为了走好当下、面向未来。请结合个人的感受与思考，选择一个任务完成写作。
任务一、近年来，西方社交媒体上出现“中国未参与二战”的荒谬言论。校团委拟举办“抗战胜利80周年”研讨会，请你以“历史真相是否需要持续捍卫”为题写一篇发言稿。
任务二、语言文字运用材料中提到“美国青年对中国抗战的认知不足10％”。假如你受邀参与联合国青年论坛，请你写一篇关于如何修正国际历史教育的倡议书。
任务三、习主席提出“坚持正确二战史观”。校刊《薪火》面向全校征集“历史照见未来”主题征文，请结合“时间维度”等关键词，谈谈你对历史与和平关系的理解。
任务四、若真相沉默，则谎言喧嚣。有人说“战争记忆应随时间淡化”，也有人认为“遗忘历史等于背叛”。你如何看待这一矛盾？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【审题解析】
这是一道任务驱动型材料作文题。
这道作文题目围绕“抗战胜利80周年”展开，通过四个不同任务引导我们思考历史记忆与现实意义的关系。我们可以从三个层面来理解材料内涵：
首先，材料揭示了历史认知面临的现实困境。无论是西方社交媒体歪曲中国抗战贡献，还是美国青年对中国抗战的认知匮乏，都表明历史的真相正在被遮蔽或淡化。这提醒我们，历史记忆不会自动传承，需要主动捍卫。
其次，材料呈现了对待历史的两种态度矛盾。有人主张淡化战争记忆，认为这是走出伤痛的需要；有人坚持铭记历史，认为遗忘意味着背叛。这种矛盾反映了历史记忆的复杂性：既要面对伤痛，又要防止仇恨；既要记住教训，又要面向未来。
最重要的是，材料指引了历史教育的根本目的。习主席强调“正确二战史观”，校刊取名“薪火”，都表明历史记忆不是为了沉湎过去，而是为了从中汲取智慧，照亮未来。研讨会、青年论坛等形式，都指向历史教育的本质 - 让历史成为现实生活的精神资源。
整体来看，题目引导我们思考：在历史渐行渐远的今天，如何让历史记忆保持活力？如何避免历史被扭曲或遗忘？如何从历史中汲取和平发展的智慧？这些思考既关乎民族记忆的传承，也关乎人类共同的未来。
材料共有四个任务，这里以任务一为例，展开写作思路。写作时，开头可先点明今年是抗战胜利80周年的特殊意义，强调历史记忆对当下的重要性。接着提出核心问题：历史真相是否需要持续捍卫？可联系西方社交媒体上的荒谬言论，说明历史认知被扭曲的现实危险，自然引出捍卫真相的必要性。中间部分可分三层展开：一是从历史维度，论证真相本身具有不可撼动的客观性；二是从现实维度，分析历史虚无主义背后的政治意图，如削弱中国国际话语权；三是从未来维度，指出捍卫真相是防止悲剧重演的前提。每层需结合具体事例，避免空泛说理。结尾强调主动传播真相是我们义不容辞的责任。注意发言稿的格式。
立意：
1.历史真相是和平的基石——论持续捍卫二战史实的必要性。
2.让世界听见我们的故事——关于加强国际抗战史教育的倡议。
3.遗忘历史等于背叛，战争记忆不应淡化。
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